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成人伦理片 民藏PK馆藏：唐代杜牧《张好好诗帖》
作家：罗明端成人伦理片
杜牧（803—852年），字牧之，号樊川居士，唐京兆万年东谈主（今西安市），唐代仕宦、体裁家、诗东谈主、书道家。官任淮南节度使掌文告、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、黄州及湖州刺史、中书舍东谈主等。
杜牧确立于官宦、体裁世家，祖父杜佑官任三朝宰相，是唐朝闻名政治家、史学家。杜牧少年即显政治才华，熟读兵书，写过十三篇《孙子》注解与多篇策论咨文，体裁才略轶群，创作了名作《阿房宫赋》以及《清朗》、《江南春》、《泊秦淮》、《赤壁》、《过华清宫》等好多经典诗词，以七言绝句著称，流传下来杜牧诗集作品达六百多首，在晚唐与闻名诗东谈主李商隐并称为“小李杜”，区别于盛唐期间的“大李杜”（李白、杜甫）。杜牧虽是政处遐想巨大，但在官场性情正直，屡受排挤，一世宦途很不孤高，因而凉了半截，不求开端，在晚年过着任性声色狂放不羁的生活。
杜牧诗歌的题材本色，可轻松分为两大类型，一类是偏向粗莽的吊古、遣愁、感怀之作，一类是偏向香艳的柔情、叙事、触景所念念。在香艳类诗歌中，有一首《张好好诗》刻画了诗东谈主杜牧与女乐张好好之间一段凄好意思爱情故事。
历史上的张好好，是生活在晚唐又名歌伎，往常芳龄十三，与杜牧在南昌一场饮宴再会，张好好似“翠茁凤生尾，丹脸莲含跗”（张好好诗），姿首清丽脱俗，扮演艺惊四座，令杜牧萌发爱意，虽是郎多情来妾专门，但张好好身属大户东谈主家歌伎，爱恋不由我方作东，不久被他东谈主收纳为妾，临嫁之时张好好写了一首诗，抒发我方对杜牧的厚谊“孤灯残月伴闲愁，几度凄然几度秋。哪得哀情酬旧约，从今尔后谢风骚”。两东谈主自此分辩，情逐事迁，各自生欢。
数年之后，杜牧与张好好在洛阳不期而遇，此时张好好已被丈夫摈弃，迫于活命站街卖酒，历经岁月蹉跎，花容不在，芳华早逝，杜牧对张好好的东谈主生迂曲，庆幸坎坷，深为伤感动容，写下五言长篇《张好好诗》相赠互念。杜牧将《张好好诗》自书为帖，诗作情真意切，书道文字璀璨，成为杜牧书道传世现代独一真货。
依据《张好好诗》题跋钤印，传世旅途曾藏于北宋宣和内府，递藏南宋贾似谈，元代张晏，明代项元汴、董其昌，清代梁清标、宋荦以及大清将军年羹尧之手，后因年羹尧犯上被抄家，诗帖收归清宫内府，大清一火后末代皇帝溥仪携此帖出宫，带到东北长春，灭亡民间，几经转折被民国四大令郎之一、大保藏家张伯驹碰见，即以重金购得此帖，并于1956年捐送礼北京故宫博物院（图1为该诗帖全卷张开图，图上标注的多色划圈，下文另有证据，图2—3为局部放大图）。
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故宫保藏的《张好好诗帖》为纸本，纵28cm，横162cm，被列为国度一级文物。对《张好好诗帖》书道，社会评价甚高，可与魏晋书风失色，不输名家风姿，声势连绵，字法跌宕，笔力雄浑，萧洒舒畅。杜牧创作此帖时年仅32岁，虽为年青之辈，但笔法造就造就，仅此一帖足以表示其书道造诣的过东谈主才华。
故宫保藏的《张好好诗帖》（以下简称“馆藏诗帖”），历史上传承有序，南宋贾似谈、明朝项元汴、民国张伯驹等保藏名家均纳入囊中，文史价值绝世仅存，隶属者好评如潮，从无群众学者对诗帖真赝忽视质疑。在此依据笔者眼神，鲁莽忽视以下几个问题，也算是探讨业界东谈主士请问解惑。
1、题签存疑。馆藏诗帖右端有一题签（见图4右红方框或图1右上角红方框），写有“唐杜牧之张好好诗”，有多篇文章考神话，这是宋徽宗题签，但笔者如何看不是宋徽宗所题，而是清代梁清标所写，题签下端标注有“蕉林珍秘”四字，其中珍字有些迁延，应是珍字异体写法“珎”字。梁清标（1620—1691年）字玉立，号蕉林，明末清初体裁家、书道家、藏书家，大清重臣，官任兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书等职，诗帖左端还有“蕉林居士”、“蕉林玉立氏典籍”两枚钤印（图4左，图1中绿色圆框内）。宋徽宗题签是考据诗帖的进击依据之一，题签不是宋徽宗写的，这一考据失去意旨。固然，如是有宋徽宗题签仅群众见过，题签图片未公开笔者未见过，以上不雅点另当别论。
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2、落印错位。馆藏诗帖上钤印，年代最早的是宋徽宗“双龙”圆印，方形“内府典籍之印”（见图5中、左，位置表示见图1黄色圆框），宋徽宗在盖章时，卷面撤回墨迹一派空净，宋徽宗落印位置不错任选，晚于宋徽宗一百多年南宋宰相贾似谈“秋壑典籍”印，躲避宋徽宗钤印，落印位置不异不错任选。笔者看不解白馆藏诗帖的宋徽宗“双龙”圆印，为何莫得按端正盖在书卷上端顶格位置，“内府典籍之印”为何盖在卷尾续纸中部。贾似谈“秋壑典籍”印，落印在续纸，右端留出大片空缺，远隔诗帖（见图1下蓝色圆框内）。历代皇帝印玺有专东谈主执掌，皇帝印玺盖在那边，朝廷是有端正的，历朝皇帝的旧字画钤印，都是盖在书卷上端位置，这是旧字画鉴认的基本知识，对馆藏诗帖皇帝落印的错位，不知业界威信作何解释。
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3、印色相似。馆藏诗帖从北宋赵佶、南宋贾似谈，到民国张伯驹，传世递藏阻隔期间达八百多年，可在诗帖上的历朝印色，八百年前与八百年后基本相似（见图1、图5），瓦解有违当然法则。任何印色在光照与氧化作用下，陪同期间老化，光芒由鲜红、朱红渐变为干红、紫红，故宫保藏达五百年以上历史的旧字画概莫能外。关联词馆藏诗帖的宋徽宗、清乾隆及民国张伯驹的印色对比，险些无大差别，难谈是古代发明有印色保鲜本领专揽于馆藏诗帖。
4、作品无款。馆藏诗帖题名无名（图6），固然旧字画常见有无款作品，古代莫得复制本领，复制先东谈主优秀作品仅有摹仿技巧，摹仿作品一般不题名。举例唐代多位书道行家，摹仿王羲之《兰亭序》，传世现代有神龙版、天历版、诸临版、定武版等。古东谈主摹仿是讲端正的，临帖不署原作家名（渔利制假之外），不然视为对先东谈主不敬，如签字则表明是某东谈主摹写。馆藏诗帖是作家原创并自书写给特定东谈主物的，而且一经一首情诗，莫得不签字之理，令东谈主婉曲。
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以上抗争旧字画鉴认的基本知识，蹊跷之处在于莫得谁忽视过质疑，或是《张好好诗帖》名气大了，是经威信认定为国度一级文物，是历史上分量级保藏家作过料定，是民国保藏家张伯驹以十万现大洋重金所购，哪能会有什么问题？如有质疑者指出问题，那不是自作找抽，即是“碰瓷”名东谈主，且不论环球如何看，笔者一经要以上述左证，说出皇帝新衣的高明。
如有捏异议者，笔者建议换个角度念念考，去掉加捏在《张好好诗帖》上的布景光环，《张好好诗帖》是平日市民欲捐给故宫，必经群众疏忽把关，势必会说这东西分歧，落印位置分歧，印色分歧，书帖无款等等，如何证明这是杜牧书迹。当不异藏品是名东谈主捐赠，却是施展了眼拙与集体失语。
至此笔者想起画坛泰斗徐悲鸿先生在上世纪四十年代，花巨资保藏一件唐代吴谈子《八十七圣人卷》，作品虽是吴谈子画迹，但不是真货，笔者考据该画卷无字、无款、无印、无装裱，是一件拓印粉本，即古代工匠塑佛彩绘的施工图样（详见笔者考据文章《画圣神迹，传世遗址》，网罗搜索“作家名+文章标题”可查阅）。看来对业界大咖的藏品鉴识，仅是看名头、听故事、作定论是不靠谱的。
对馆藏诗帖叙说到此，以下先容民间保藏《张好好诗帖》（简称“民藏诗帖”）。民藏诗帖为纸本小手卷，全长435cm(含题跋)，宽29cm，书写约有150字，不是《张好好诗》全文，约占全文字数的一半，单字见方约5cm，比馆藏诗帖约3cm略大一些成人伦理片，卷本首尾齐备，题跋俱全，保存无损，图片如下。
图7—10为诗帖全卷部分；
图11与图12、图13与图14，是与故宫诗帖（绿底色图）换取字对比；
余下图15—22为民藏诗帖单字放大图。
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在民藏诗帖右伊始，写有“唐杜牧自书卷”（见图7右），诗帖末尾有杜牧签字，写有“牧之”两字（见图10左）
从图11—14馆藏诗帖与民藏诗帖换取例字对比看，两帖书道的运笔组字与字体架构基本换取，略有区别是，馆藏诗帖笔划硬朗，较为粗陋，有觉得是使用硬笔书道所致。民藏诗帖精雅自若，舒展俊秀。两帖都是能手神作，难分坎坷。不外笔者却发现了馆藏诗帖有多字笔顺关系疑似书写失序，笔法混乱，耐东谈主寻味。举例图11右“镇”字划红圈处。有东谈主说大书道家如何会写错笔顺呢，像是临帖分心走眼写错了，对此本文不作评价，留给专科东谈主士与读者解读是何因所致。
杜牧书道声势连绵，文字舒畅，古东谈主赐与极高评价，明代董其昌赞从魏晋书道而来，深得六朝风味，是继唐代颜真卿、柳公权之后的书道环球。还有称杜牧诗赛杜甫，书逼过庭，后生才俊，风骚超逸，研读兵法有统军御敌之才，书风雄浑表示英雄粗莽之气。杜牧书道在古代有影响力，是与其作品社会存量与传播干系，莫得存量与传播，别东谈主是不知谈杜牧书道的出众，见过了杜牧书道才有作此评价。古代对杜牧书道的评价，详情不是针对馆藏诗帖的评价，不要把这一评价与馆藏诗帖对接，简略在历史上没多东谈看法过馆藏诗帖。
民藏诗帖其它历史信息有：
书卷右端隔水有一题签，书写“宣和殿珍品矿藏”字样（图23右），签字“王安石”。王安石（1021－1086年），字介甫，号半山。江西抚州东谈主，北宋期间政治家、念念想家、体裁家，官任宰相，因主捏变法立异，得罪权臣被罢相。王安石在世时，宋徽宗（1082—1135年）年纪仅有4岁，王安石题签证据，北宋宣和殿保藏《张好好诗帖》，与宋徽宗毫无关系。
书卷题首由五代(907—960年)南唐画家阮郜（生卒省略）题字，题字是写于宋代之前，题写了“唐杜牧诗书藏”六个大字（图23左）。阮郜精于绘制，尤擅东谈主物，施展玄教本色作品较多。阮郜题首是民藏诗帖上，接近杜牧生活年代的最早题字。
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书卷尾跋题字者依序有（图24）：
a片 男同宋代杜衍（978－1057年），字世昌，浙江绍兴东谈主，唐朝名相杜佑之后，杜佑是杜牧祖父，杜衍与杜牧是有血统关系的同门宗亲。杜衍官任御史中丞、枢密使、太子太师等职，善诗工书，所写正、行、草书齐有章法，为众东谈主推重。
北宋欧阳修（1007－1072年），字永叔，号醉翁，江西永丰东谈主，北宋政治家、体裁家，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政治，是宋代文学界首领，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋体裁八环球”，草创了一代文风，在史学方面主修了《新唐书》，独撰了《新五代史》等。
北宋苏轼（1037—1101年），字子瞻，号铁冠谈东谈主、东坡居士，四川眉山市东谈主， 北宋仕宦、体裁家、字画家。早年宦途涉官场争斗贬为黄州团练副使，后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，在诗词散文及字画方面配置凸起，著作宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋体裁八环球”、书坛“宋四家”之一。
南宋曾纡（1073-1135年），字公衮，号空青先生， 江西南丰东谈主。北宋末、南宋初仕宦、学者，文章翰墨轶群绝类，指事析理学识无边，著有多部诗词文集传世。
南宋范成大（1126－1193年），字至能，号石湖居士，吴县东谈主（苏州市），南宋名臣、体裁家。官任礼部员外郎、参知政治等，晚年退居石湖。范成大素有文名，尤工于诗，格调浅近，新鲜娇媚，自出一家，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋诗东谈主“四环球”。
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书卷钤印有23枚（图25），其中皇室官印有宋徽宗“双龙”圆印、“御书”方印；宋高宗“奉华堂印”；宋理宗“缉熙殿宝”印；元文宗“天历之宝”印、元鲁国大长公主“皇姊典籍”印；清乾隆“古稀皇帝、乾隆御览之宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、太上皇帝、乾隆辰翰、八徵耄念之宝、乾隆赏识”印等；清内府“御书斋鉴藏宝、石渠寳籍”印等。其他仕宦与社会绅士鉴藏印有，北宋苏轼，南宋贾似谈，明代项子京，清代索额图、陈元龙等，另有3枚迁延不清，无法鉴别。由此看来民藏诗帖主要在历朝皇室之间递藏，社会民间少许有东谈主亲眼目击杜牧诗帖风度。
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干系馆藏与民藏诗帖的轻松先容至此。《张好好诗帖》是古代书道作品的一枝仙葩，诗文字字珠玑，舒畅淋漓，书道龙蛇劲舞，文字横姿，杜牧的风骚才略活灵活现，满卷生辉，诗帖是现代推敲文汗青法的帮衬贵寓，具有进击的文化保藏价值，亦然民间保藏潜龙卧虎的又一实证。
（2023.1.8）成人伦理片
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